正文39.斗法
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然做足了准备。这场辩论怕是不太好取胜。 詹巴南喀向来工於心计,他深知?教教理平凡,不如佛教教法深邃而广博、贤善而JiNg湛。数百年前,?佛两教不只一次辩论,无不以?教失利而终。一旦引两教教法相辩论,必定落於下风,或许用不了多长时间,自己便会理屈词穷。是以他便由密宗自身教法切入,只需证明那密宗教法也有愚钝之处,便能胜了这场辩论。 巴仁喀淡淡一笑,说道:“吾不以为然!此间涉及渐顿之诤,三百年前,中土和尚摩诃衍与我教大师莲花戒就顿悟还是渐悟有一场辩论。最後摩诃衍词约理尽败於莲花戒,从此我西蕃之地以渐悟为本。修我教九乘次第,讲究循序渐进,先修显教三乘,再修外密三乘,最後修内密三乘,需严守戒律,长期修习,逐渐领悟“X空”道理,才能达成大圆满,方能成佛。妄图一朝顿悟,立地成佛,那确是大大的虚妄之想。”詹巴南喀微微点头。 巴仁喀又道:“吾第二问,闻?教中亦有大圆满之法,请问修?法何达成大圆满?” 詹巴南喀道:“大辛波言,地道皆圆满,因果同圆满,一切共圆满,故称大圆满。大圆满者,即一切皆圆满,无需行五道而圆满;果不靠因,故无需行资粮道而圆满;无内外一明点,故无需行加行道而圆满;不劳而X本佛,故无需行修道而圆满;无此毕竟空,故无需行见道而圆满;无边无心既真如,故无需行究竟道而圆满。修?法,起无分别之心,便得大圆满果。无分别心称无所是等持,此等持无三时和上下,无思至清净之地,对内无所等持,对外显化慧力,本质与明力相辅成,容为一T。” 此言一出,众人面面相觑,暗想:“?教法师所言大圆满与佛法大圆满颇为相